Notennou diwar-benn ar Gelted Koz/Rann 29
Editions de Bretagne - Skridoù Breizh, 1944 (p. 104-107)
Dottin, Manuel, pp. 218-95 ; La religion des Gaulois, 1898 (tennet eus ar Rev. de l’hist. des Religions) ; Jullian, Hist. de la Gaule, 1. 356-60 ; II, 84-181 ; h. a. ; Renel, Les religions de la Gaule avant le Christianisme, 1906 (burutellet gant d’Arbois de Jubainville, Revue celtique, 1907, p. 214) ; A. Bertrand, La religion des Gaulois, les druides et le druidisme, 1897 (burutellet gant Dottin, 1898) ; d’Arbois de Jubainville, Le cycle mythologique irlandais et la mythologie celtique, 1884 ; Gaidoz, La religion des Gaulois et le gui du chêne, 1880 (diwar ar Rev. arch. ; mouladur distag) ; Le dieu gaulois du soleil et le symbolisme de la roue, 1886 (id.) ; Déchelette, Le bélier consacré aux divinités domestiques sur les chenets gaulois, 1898 (id.) ; Le culte du soleil en Europe aux temps préhistoriques, 1910 (id.) ; S. Reinac’h, Bronzes figurés de la Gaule romaine, pp. 137-200, Paris, 1894 ; Epona, la déesse gauloise des chevaux, 1895 (diwar Rev. arch.) ; Encore Epona, 1898 (id.) ; Zagreus, le serpent cornu, 1899 (id.) ; Orpheus, trede mouladur, pp. 162-83 ; Cultes, Mythes et Religions, 6 levrenn, passim ; A. Nutt, The Happy Othervorld in the mythico-romantic literature of the Irish ; The Celtic Doctrine of Re-birth, an Essay in two sections, 2 levrenn, London, 1895, 1897 ; The Legend of the Holy Grail, 1902 ; G. Poisson, L’origine celtique de la légende du Grail, Clermont-Ferrand, 1920 (diwar Rev. d’Auvergne) ; J. Rhys, Lectures on the Origin and Growth of Religion as illustrated by Celtic Heathendom, London, 1886 ; J. Loth, Les Mabinogion, eil mouladur, 2 levrenn, 1913 (eleiz a notennou eus an talvoudusa a-zivout marzkredennou ar Vrezoned) ; Leite de Vasconcellos, Religiôes da Lusitania, 4 levrenn, Lisboa, 1904 ; Idées religieuses des Lusitaniens, war Rev. arch. 1922, II ; Henderson, Survival in belief among the Celts, Glasgow, 1911 ; Mac Culloch, The Religion of the Ancient Celts, Edinburgh, 1911 ; Celtic Mythology, Boston, 1918 ; Zwicker, Fontes Historiae Religionis Celticae, Bonn, 1934 ; Sjoestedt, Dieux et Héros des Celtes, 1940. H. a.
Diwar-benn ar skeudennerez : d’Arbois de Jubainville, Les bas-reliefs gallo-romains du musée de Cluny, 1900 (diwar Rev. arch.) ; G. Weller, Le carnassier androphage sur un relief gallo-romain à Arlon, war Rev. arch. 1911, p. 57-63 ; A. J. Reinac’h, Divinités gauloises au serpent, id. 1911, pp. 221-56 ; H. Hubert, Divinités gauloises : Suceltus et Nantosuelta, Epona, 1925 ; G. Poisson, Les monuments du Cavalier à l’Anguipède, Clermont-Ferrand, 1920 ; Lantier, Inventaire des monuments sculptés préchrétiens de la Péninsule ibérique, I, Bourdel, 1918, ha bloaziou da heul ; Espérandieu, Recueil général des bas-reliefs, statues et bustes de la Gaule, 9 levrenn, 1907-1920 ; Paol Sarasin, Ueber Swastika und Triquetrum als Symbol des Sonnenkultes, Basel, 1921 (mouladur distag ; diwar Verhandlungen der naturforsch. Gesellschaft in Basel, XXXII) ; Jullian, Moules gallo-romains de la Guerche (doueez c’halianek askellek : Viktoria ? Bellona ?), war Rev. des Et. anc. 1911, pp. 337-8. H. a.
A-zivout al liderez : Toutain, Les cultes païens dans l’Empire romain, meur a levrenn, 1907-1920 ; Vendryes, Mots relatifs à la religion communs aux langues italo-celtiques (latin, osco-ombrien ; gaulois, brittonique, irlandais) et aux langues indo-iraniennes (sanscrit, vieux-perse et avestique, scythique), war Mém. de la Soc. de Linguistique, XX, 1918, pp. 265-85 ; Piganiol, Recherches sur les jeux romains, Strasvourc’h, 1923 (ar c’houec’hvet pennad-studi diwar-benn Les trinci gaulois : c’hoariou an drinked e Galia a vije bet eun aspadenn eus al lidlazerez keltiek dre zibenna) ; H. Hubert, Le culte des héros et ses conditions sociales, 1925 ; Czarnowski, Saint Patrice et le culte des héros en Irlande, 1919 ; Rostovtzeff, Augustus (University of Wisconsin Studies in Language and Literature, niv. 15 ; renta-kont gant S. Reinac’h, war Rev. arch. 1922, II, p. 354). H. a.
Hervez kredennou Hen-amzeriz, e c’hellle an ene ermaeziet eus ar c’horf gwiska meur a stumm : loen (balafenn, evn, h. a.), bann-goulou, h. a. Kenveria ar bann-goulou a darze eus tal ar c’hadour meur iwerzoniat Setantios pa groge ennan e gaouad kounnar vrezelel (« loar ar c’hadour-meur » a veze graet eus ar bann-goulou-se). Hervez eur gredenn etrevrôadel e veze degaset an eneou war an Douar gant bannou an heol, ha ganto eo ez aent kuit eus ar Bed-man. An ene dieubet diouz e gorf a zo gantan stumm eur bann-heol, hervez Ploutarc’hos, De facie in orbe lunae. Henvel gredenn e-touez brahmaned an Indez, Rev. des Et. grecques, 1890, pp. 163-4. Ken etrevrôadel-all eo bet ar gredenn el lieseneegez : hervez paganed Skandinavia er Grenn-amzer, an den dister hepken a zo uneneek (ein-hamr) ; an den-meur, an den-dreist a zo lieseneek (eigi einhamr). Henvel gredenn gant ar Vantoued-vreman, L’Anthropol. 1929, p. 434. Ouz anate, en ano-den Anatemaros (enez-Vreiz) meneget en notenn 28, kenveria ar c’hembraeg enaid « ene ». Kenveria ivez, evit ar wrizienn-c’her, ar ger ano.
Diwar-benn an nevedou : Jullian, Chronique gallo-romaine, Notes gallo-romaines, passim, war Rev. des Et. anc. Penna tezenn Jullian, e oa da genta an nevedou, neket hepken kreizennou-azeulerez, hogen ivez kreizennou-labour (labour-douar, labour-metalou hag ijinerezou-all, kenwerzerez), a zo harpet gant imbourc’hiou Autran diwar-benn hena-sevenaduriou ar mor Kreiz-douarek [1]. Bernhard Laum, Heiliges Geld, Tubingen, 1924 (andoniou sakr ar moneiz ; renta-kont gant S. Reinac’h, war Rev. arch. 1925, I, p. 189). H. a.
A-zivout ar veleien : d’Arbois de Jubainville, Introduction à l’étude de la littérature celtique, 1883 ; Les druides et les dieux gaulois à forme d’animaux, 1906 ; S. Reinac’h, Un témoignage indirect et inapercu sur le druidisme, war Rev. archéol. 1922, I, pp. 302-18. H. a.
Kenveriadurez : Dumézil, Flamen-Brahman, 1935 ; La préhistoire des Flamines majeurs, war Rev. de l’Hist. des Religions, 1938 ; Mythes et dieux des Germains, essai d’interprétation comparative, 1939 ; Magnus Olsen, Le prêtre-magicien et le dieu-magicien dans la Norvège ancienne, war Rev. de l’hist. des Religions, 1935 ; Hocart, Kings and Councellors, Kaero, 1936 ; Méautis, Recherches sur le Pythagorisme, Neuchâtel, 1922. H. a. H. a.
Pennadou-skrid eus an talvoudusa war Rev. archéol., Rev. des Et. anc., Rev. de l’hist. des Religions, Mélusine, Rev. celtique, Pro Alesia, Celtic Review, h. a. [2].
- ↑ C. Autran, Phéniciens, essai de contribution à l’histoire de la Méditerranée, 1920 (renta-kont war Rev. archéol. 1921, I, pp. 166-7) ; Tarkondemos, réflexions sur quelques éléments graphiques figurant sur le monument appelé « Sceau de Tarkondemos », 1922, teir feskenn embannet, a bouez-dreist ; La Grèce et l’Orient ancien, 1924 (mouladur distag ; diwar Babyloniaca, levrenn VIII, feskennou 3-4) ; Sumérien et Indo-européen : l’aspect morphologique de la question, 1926 ; Introduction à l’étude critique du Nom propre grec, eiz feskenn embannet, a bouez ; h. a.
- ↑ War ar Rev. archéol., lenn dreist-holl H. d’Arbois de Jubainville, Les dieux cornus gallo-romains dans la mythologie irlandaise, 1908, pp. 4-7 ; J. Loth, Le dieu Lug, la Terre-Mère et les Lugoves, 1914, pp. 206-28 ; Fanum et Simulacrum, Minihi breton et Nemet irlandais, 1921, II, p. 49-65 ; Le dieu gaulois Rudiobos, Rudianos, 1926, II, pp. 210-27 ; h. a. War ar Rev. des Et. anc. J. Loth, L’omphalos chez les Celtes, 1916, p. 194 et seq. ; Kamilh Jullian, L’Ombilic celtique, 1921, p. 336 ; Le rôle industriel des sanctuaires celtiques, 1921, pp. 211-2 ; h. a. Arabat lezel er-maez eus hoc’h imbourc’herez levrennou ar Mémoires de la Soc. de linguistique de Paris (da skouer, war al levrenn. V, II. d’Arbois de Jubainville, Recherches sur l’étymologie du mot « Druide » ; Belline, Beltuine) ha re ar Comptes-rendus des séances de l’Acad. des Inscriptions et Belles-Lettres (da skouer, war ar bloaveziad 1923, pp. 345-8, J. Loth, Un surnom gaulois de Mars : Olloudius, *Olloudios (a bouez). Ret-holl studia piz, ouspenn, Altkeltischer Sprachschatz Alfred Holder (an anoiou-doueou anezan) ha Golden Bough J. G. Frazer. Ar pep reta da c’houzout eus ar c’hredennou stank-dreist dastumet ha displeget en oberenn veur hollvrudet-se a zo bet laket e galleg gant Lady Frazer, Le Rameau d’Or, mouladur berraet, en-8, 722 p., e ti Geuthner, Paris, 1920.